Главная Контакты В избранное
Подписаться на рассылку "Миры Эльдара Ахадова. Стихи и проза"
Лента новостей: Чтение RSS
  • Читать стихи и рассказы бесплатно

    «    Декабрь 2016    »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
     1234
    567891011
    12131415161718
    19202122232425
    262728293031 
    Июль 2017 (8)
    Июнь 2017 (6)
    Май 2017 (8)
    Апрель 2017 (4)
    Март 2017 (8)
    Февраль 2017 (6)

    Новости партнеров

    Сенат США договорился о новых санкциях против России
    Американские сенаторы достигли соглашения по законопроекту об ужесточении санкций против России, Ирана и Северной Кореи. Об этом заявил председатель комитета сената по иностранным делам Боб Коркер, ...СМИ узнали детали возможного ответа РФ на новые санкции США
    Если глава Белого дома Дональд Трамп подпишет законопроект о новых санкциях против Российской Федерации, Москва может арестовать дачный комплекс посольства США в Серебряном Бору и его складские ...МЧС предупредило об ухудшении погоды в ближайшие часы в Москве
    МЧС распространило экстренное предупреждение о дожде, граде, грозе и сильном ветре в ближайшие часы в Москве.

    Реклама

  • БЛИСТАЮЩИЙ МИР

     Опубликовано: 26-12-2016, 22:08  Комментариев: (0)
    Занесла однажды судьба молодого ещё писателя Александра Грина в Пензу. Шёл март 1902 года. И устроился Грин солдатом 213-го Оровайского резервного пехотного батальона. Часть как раз в Пензе квартировала. Не понравилась Грину солдатчина. Сделала она из него заядлого темпераментного эсера. Романтическая атмосфера подпольной деятельности, за которую могут и наказать сурово, будоражила тогда его юное воображение. ..
    А в селе Усть-Уза пензенской губернии по усадьбе голубоглазого Юсупа, приказчики которого торговали зерном с далёкой Канадой, носился трёхлетний светловолосый сынишка Хасян, изображая, как он скачет на лошадке... Богатое село, раздольное – на устье реки Узы. На праздниках да на свадьбах не задорные гармошки радовали слух, а изысканные скрипки выводили узоры искристых татарских мелодий. И наречие татарского языка, на котором общались жители села, не было похожим ни на какое другое в мире. Об этом даже в академической книге написано. Словно из какого-то иного мира пришли когда-то сюда голубоглазые и светловолосые предки селян. А из какого – неведомо…
    Шло время. Встретил Грин однажды девушку по имени Нина. Полюбили они друг друга и поженились. А где жить? На дворе 1921 год. Петроград. Только что окончилась гражданская война. Начало июня. Поселились они в доме по улице Пантелеймоновской №11. Трудная была жизнь, но бытовая неустроенность не отдалила супругов, а сблизила. И начал Грин писать роман «Блистающий мир», где всё иное, а люди – умеют летать… А потом, через год, переехали из этого дома в другое место, и далее – к тёплым крымским зелёным берегам вечно смеющегося солнечного Чёрного моря, где за каждым мысом чудится сверкающий огнями Зурбаган или призрачный Лисс.
    БЛИСТАЮЩИЙ МИР

    ВОСКРЕШЕНИЕ ПАМЯТИ

     Опубликовано: 25-12-2016, 18:53  Комментариев: (1)
    Спрашивается: кому всё это надо? И надо ли вообще кому-нибудь?.. Попытаюсь ответить и на этот вопрос, который, признаюсь честно, сам задавал себе не раз и не два, как в процессе поисков, о которых пишу теперь, так и в во время написания этих вот строк…
    А зачем мы вообще живем? Что останется о нас после нас? Даже если не останется никакой памяти о нас, после нас, как это и было прежде нас самих: останутся дети, и дети их детей, и далее, далее, далее... Ведь сами мы появились лишь потому, что до нас жили люди. Мы - и есть память о том, что они были когда-то. Живая память, овеществленная в человечестве. Как писал Иван Ефремов, Вселенная создала нас для того, чтобы через нас осознать саму себя. Понять и запомнить. А понять и запомнить без любви и благодарности - невозможно. Хранить любовь в себе ко всему сущему, дарить ее друг другу и помнить о добре более всего остального - наша судьба. Воскрешая прошлое, сохраняя память о нём, мы сохраняем память и о себе, это – единственное наше наследство, которое не обесценится никогда.
    Как восстановить цепь событий, свидетелем которых не был, потому что они случились тогда, когда тебя ещё не было? Да, если бы ты и существовал, но был слишком мал или жил совсем в другом месте… Восстановить прошлое можно по документам, воспоминаниям очевидцев и житейскому опыту, проводя параллели с известными аналогичными ситуациями, системно используя логические построения, делая предположения и гипотезы, основанные на наиболее вероятностных или типичных ситуациях, предполагая, что и герои истории обладали здравым умом и и в большинстве ситуации действовали логично.
    Необходимо учесть и то, что решение любой задачи во многом зависит от правильности постановки исходного вопроса. Чем точнее поставлен вопрос, тем больше шансов на успех в решении всей задачи в целом. Чем туманнее заданный вопрос, тем туманнее будет и ответ на него.
    Какие из используемых инструментов наиболее достоверны при установлении того или иного факта или события? Конечно, в первую очередь, документы. Во вторую очередь - это воспоминания и свидетельства очевидцев. И, в-третьих, - логика, основанная на анализе ситуации и сопутствующих исторических фактов. При этом следует учесть, что и документы не редко сообщают не всю правду либо искажают её. И память людская порой оживляет не картины прошлого, а то, что дорисовано воображением вспоминающего. И логика зачастую подводит, исходя из стандартной ситуации между тем, как определённый человек может поступать и нестандартно, и нелогично.
    Я хочу попытаться воскресить истинный ход событий, произошедших с членами семьи моего деда в период их жизни, ограниченный 1936 – 46 годами прошлого века. То есть, более 70 лет назад. Для того, чтобы начать, мне необходимо сообщить имена членов семьи:
    Улубиков Хасян Юсупович – мой дед-татарин, в русской среде именовавшийся Василием, 1899 г.р.;
    Улубикова Афифя Айнетдиновна – моя бабушка, в русской среде именовавшаяся Агафьей Андреевной, 1904 г.р.;
    Улубикова Халимя (или Халима) - моя прабабушка, мать деда Хасяна, год рождения не знаю;
    Улубиков Мирза Юсупович – младший брат моего деда, 1912 г.р.;
    Улубиков Джафяр Юсупович – самый младший брат моего деда, 1923 г.р.;
    Улубиков Фёдор Васильевич – старший сын моего деда, 1924 г.р., мой дядя;
    Улубикова Мушвика Хасяновна – старшая дочь моего деда, в русской среде Нина Васильевна, 1926 г.р.;
    Улубикова Закия Хасяновна – средняя дочь моего деда, в русской среде Зоя Васильевна, 1929 г.р.;
    Улубикова Александра Васильевна (в детстве и юности) – Сания Хасяновна, младшая дочь деда, моя мать, 1936-37 года рождения;
    Улубиков Харис Хасянович – младший сын моего деда, 1941 г.р.;
    Улубикова Мария Исмайловна (Измайловна) – жена Мирзы Юсуповича, брата моего деда.

    Сведения, из имеющихся документов
    Далее, я перечисляю сведения из копий тех подлинных документов, которые у меня имеются, иногда снабжая их комментариями, если это необходимо и возможно сделать. Сведения, упоминаемые в документах, скопированы в той транскрипции, в которой были написаны.

    О ВЕРЕ И ЛЮБВИ

     Опубликовано: 18-12-2016, 04:03  Комментариев: (1)
    Считаю возможным поделиться своим мнением о том, что в той или иной степени интересует и волнует великое множество людей – об отношении к вере, религиям и религиозным догматам. Каждый человек верит в Бога (или не верит) по-своему. Я – не исключение. И потому, когда меня спрашивают, к какой вере я принадлежу, то саму постановку вопроса я считаю заведомо неправильной. Не я принадлежу какой-то вере, а моя вера принадлежит мне. Ибо в первом случае получается, что я – это нечто отдельное от своей веры, а вера – это нечто чужеродное, заставляющее меня исполнять то, что она считает нужным. Я не отделяю себя от своей веры и не воспринимаю её, как нечто чужеродное, не принадлежащее мне. Пророк Магомет, как гласит легенда, пусть и со своей точки зрения, но верно и мудро говорил о том, что каждый человек рождается мусульманином и только потом родители и окружающее общество приводят его к своему вероисповеданию. В более общем смысле: каждый человек рождается верующим в Бога, но позднее родители и общество приучают его к тем религиозным обрядам, которые традиционны для населения данной местности в данное время.
    А вот сами представления о Боге могут существенно различаться, находясь в прямой зависимости от конкретного отрезка времени, в котором существует конкретный индивидуум, уровня его знаний об окружающей действительности и сформировавшихся ранее традиций местного населения. И это именно то, что принято называть религией. Религия, а не Бог, требует от человека слепого согласия с определёнными догматами. Верю ли я в Бога? Конечно, да. Обязан ли я при этом верить в догматы тысячелетней (и более) давности? Конечно, нет. Почему? Потому, хотя бы, что человеческие знания об окружающем мире изменились очень существенно, и будут изменяться и далее. Поэтому привязывать свою веру в Бога к определённому уровню человеческих знаний – бессмысленно. Знания изменятся опять, и тогда нужно будет либо опять приспосабливать веру к новому их уровню, либо отказываться от веры вообще. Но дело в том, что я ощущаю присутствие Бога в своей жизни и благодарен Ему за это ежечасно, и люблю Его (не боюсь, ибо в любви страха нет, а именно люблю, чувствуя и Его любовь ко всему сущему, в том числе и ко мне). А поскольку ощущения мои даны мне были с начала моей жизни и сохранились доныне, то не верить им я не могу. Потому, как и все, я в Бога верю. Но, по-своему, в индивидуальном порядке.
    Истинная вера в Бога индивидуальна, она не предполагает массового строевого шага, детального слепого исполнения инструкций и указаний, написанных тьму времени назад безграмотными деспотами или кровожадными фанатиками на грани психического расстройства, именуемого видениями, (то есть, не Богом, а обычными людьми). И тут мы плавно переходим к вопросу о так называемых «священных писаниях». Я имею в виду ту религиозную литературу, написанную когда-то реально жившими в своё время людьми, которую принято называть богословской. Не важно, о какой из религий идёт речь, я в данном случае подразумеваю все мировые религии. Письменность создал человек. А, следовательно, все без исключения письменные источники написаны людьми, но не Богом! Почему я это подчёркиваю? Потому что постоянно происходит подмена понятия «Богословие»: богословие – это не слово, сказанное Богом, а слово, сказанное о Боге (и о многом другом тоже) людьми. Сказанное людьми, а не Богом. И точка.
    Верю ли я в то, что существовали люди, написавшие богословские книги? Конечно, верю. Верю ли я всему тому, что они написали? Конечно, нет. И именно потому, что всё это писали живые люди, а не Бог. Писали они, исходя из сложившихся к тому времени традиций, из понимания действительности и имеющейся на тот момент уже предварительно неоднократно искажённой другими людьми устной информации о событиях из человеческой истории. Если человек в третьем веке впервые пишет о событиях трёхсотлетней давности, то о какой точности изложения событий может идти речь? Ни о какой. И более того: спросите, к примеру, двух очевидцев одного и того же ДТП о том, что же именно они видели, и вы убедитесь, что даже их ответы никогда не совпадут полностью. У каждого – своё восприятие событий и свой угол зрения на них. И потому, будь человек даже и очевидцем событий 20-ти, 30-ти, 40-калетней давности: о чём-то он будет помнить искажённо, о чём-то и вовсе не вспомнит, а что-то непременно приукрасит, дабы либо оправдать самого себя, либо выгородить тех, кто ближе лично ему.
    Доподлинно известно, что четыре канонических Евангелия написаны в разное время, что ближе всего к описываемым событиям написано Евангелие от Марка – самое немногословное из них, где нет ни слова о рождении Христа, детстве или юношестве. Верю ли я в то, что человек по имени Иисус ( или по другому имени, но именно тот, кто подразумевается в Евангелиях) существовал? Да. Верю ли в то, что всё, написанное в Евангелиях о нём – правда? Нет. Начнём с того, что эти четыре описания не соответствуют друг другу уже изначально. И среди того общего, что в них действительно есть, присутствуют очевидные дописки и приписки, от едва заметных, сделанных достаточно изощрённо, до грубых и явных. Например: было ли у Христа 12 апостолов-учеников? Никогда не было. Максимум – пять-шесть. А то и всего четверо. Дописали? Дописали. Не верите? Значит, вы не читали ни одного Евангелия. Это из них – очевидно. О живших людях в текстах есть какие-то данные. А никогда несуществовавшие – были грубо добавлены теми, кто эту историю записал: просто перечислены списком, вставленным в текст по указанию заинтересованных лиц.
    Большинство верующего населения уверено, что Иисуса в ночь ареста искали римские солдаты. Никогда они его не искали. Читайте первоисточники внимательней. Большинство уверено, что Иисуса предал Иуда, вернее, продал , даже сумма известна. А я убедился в обратном: единственный, кто не предал Иисуса, но сражался и погиб за него – его самый любимый ученик – настоящий герой и бессребреник - Иуда Искариот. Почему же всё время утверждается обратное? Потому что Евангелия писали люди, писали гораздо позже и писали в угоду тому, кому это было нужно. Обратите внимание: кто из апостолов извлек из казни Христа максимальную выгоду? Кто вскоре вдруг так разбогател, что купил себе римское гражданство и уехал в Италию? Разве Иуда? Нет, конечно… О ком, единственном из своих учеников Иисус при жизни заявил, что он трижды отречётся от него? О ком он прямым текстом, без притч и намёков конкретно заявил «уйди от меня, Сатана»? Разве об Иуде? Нет. Не о нём. А о совершенно другом человеке.
    Учение ли Христа стало причиной столь скорой расправы над ним? О чём бы он ни проповедовал, в ярость толпу горожан привели не слова и мысли, а деяния, иначе, почему было с таким всеобщим ликованием встречать за семь дней до ареста проповедника Иисуса, вошедшего в город? И для чего было среди ночи выяснять его личность, если ранее каждый горожанин видел его, слышал и прекрасно знал, кто он и как он выглядит? Не задумывались? А всё очень просто. Иисус выгнал из храма торговцев, он ударил по самому дорогому для множества местных людей – по карману, потому что с храмовой торговли кормилось полгорода. Именно поэтому толпа легко простила разбойника Варраву, а Христа не простила. И не простила бы ни за что, он же оставил их без средств к существованию! И потому – никто ночью в Гефсиманском саду не задавал глупого вопроса «кто тут из вас Иисус?». Они прекрасно знали его в лицо. Задавали совсем иной вопрос: «Кто с ним?» Кто за него? Кто считает так же, как он, что торговля в храме должна быть запрещена? Это нужно было выяснить немедленно. И это было выяснено: самый бесхитростный и самый молодой из учеников - Иуда встал рядом с учителем, встал на его защиту и тут же погиб от руки раба.
    Кстати, обратим внимание на такой фрагмент Евангелия, который упоминается во всех четырех его версиях:
    «И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (От Матфея 26: 51-54)
    Один из учеников Христа ударил одного из пришедших арестовывать Иисуса мечом и отсёк ему ухо. Что из этого следует ожидать далее? Естественными реакциями на такое действие могли бы быть либо арест напавшего, либо его немедленное убийство. Что бы там ни произносил Иисус, но напавшего - ни оставить в покое, ни внезапно забыть о нём, было невозможно. Не для того они пришли, чтобы терпеть нападения. Однако, из дальнейшего текста читатель ничего более об этом инциденте и его последствиях не узнает. Почему? А всё просто: потому что вступившимся за Христа был тот самый Иуда, которого следовало оболгать, приписав ему и собственное предательство, и собственную трусость. Именно этим и объясняется такая противоречивость фрагмента. Действие есть, а противодействия как бы нет. Именно – как бы. На самом деле как раз в этот момент Иуду и убили. Не за предательство, а за преданность. И именно его смерть настолько устрашила остальных учеников, что те попросту разбежались. Только это толкование данного фрагмента сразу расставляет всё на свои места. И всякая недосказанность исчезает. Почему всего этого нет в тексте? Потому что текст составляли те самые сбежавшие ученики. Или с их помощью. Или с их подачи.
    Остальные испугавшиеся апостолы немедленно разбежались. И этот свой позор позднее в Евангелиях переиначили в свою пользу! С помощью лжи на мёртвого. Ему-то уже всё равно, а им надо как-то жить, семьи свои кормить…
    В предыдущем абзаце мной приведены лишь краткие выводы из многолетнего тщательного изучения и сопоставления Евангелий и сопутствующей богословской и научной литературы. Однако, вся эта литература – ныне лишь часть истории человеческой цивилизации. С этой точки зрения – Богу Богово, человеку – человеческое. Я никого не осуждаю. Люди верят так, как могут. Но зачем я живу? Зачем все мы? Можно ли достичь истины в этом простом вопросе бытия? Существуют ноль и бесконечность. Это знают все. Однако, ни того, ни другого человек достичь не в состоянии, а значит, есть Бог, есть то, что неисчислимо и бессмертно. Остальное – не важно. Главное, что Он есть – Тот, Кто любит и утешает каждого...
    Тому, кто хотел бы подробнее ознакомиться с этой темой, я могу посоветовать почитать «Исповедь» Льва Николаевича Толстого
    My Webpage
    תפילה בשבילך

    שאלתי, אלוהיי, תן לאיש הזה הקורא את השורות האלה
    כל בקשתו ממך.
    תן לו במידה מלאה, כפי שאתה בלבד יודע לתת .
    תן לו להיות מאושר כל ימי חייו, ואם הדבר אינו בר קיימא, מוטב גם כמה.
    תן לו בריאות, אהבת משפחתו, הבנה וחמלה.
    עשה כך שנשמתו תאיר באהבה לכל החי,
    חסה נא מפני לשון הרע ,טינה וקנאה, מלחמות ומוות, מצער גופני ונפשי.
    ומאידך ולא נמנע הדבר - אל תנתוש לבדו
    ובעת הזו תנחם עליו .
    שמור נא על כל אשר עיקר לבו על פני האדמה.

    ואם מאוחר לבקש זאת - אל תשלול את זכרונו
    ...לא בידיעתי אם האיש שקורא את התפילה מאמין בך, אך אף הוא לא איש אמונה-תעזור לו.
    תן לו תחושה שהוא לא לבדו, ראוי ואהוב
    ... אדיב ונדיב, אדוני!
    תשיב לתפילתי, תשיב נא לפני שתעצמנה עיני,
    ואספיק ואומר: "מודה אני לפנך, אדוני, כי שומע אנוכי..."

    אלדר אחדוב


    Переводчики: Светлана Вельковская, Жанна Девикова и Браха Кабра.

    ТИШИНА

     Опубликовано: 4-12-2016, 16:13  Комментариев: (1)
    Вся жизнь – сплошное ожиданье.
    Лишь смерть не жаждет ничего.
    Тебе, Хранитель мирозданья,
    Моё внимает существо.
    Согбенны радуги и плечи,
    Бесчисленны Твои дары.
    И лишь Твоей безмолвной речи
    Покорно следуют миры.
    И сердце выпрыгнуть готово
    Из замирающей груди,
    Едва беззвучный рокот слова
    Оно заслышит впереди…
    Не глас, в пустыне вопиющий,
    Не суесловье бытия,
    Там, в тишине кровососущей,
    Лишь Ты, Владыка присносущий,
    Живым и мёртвым судия.

    3 декабря 2016 года в Москве состоялось вручение членского билета Русского географического общества члену Союза писателей России, обладателю и лауреату многочисленных литературных премий, кавалеру почетного Серебряного знака Союза маркшейдеров России Эльдару Алихасовичу Ахадову.
    Документ писателю вручил главный редактор книжной серии «Библиотека Русского географического общества» , председатель «Русского литературного общества» - ассоциации литературных работников при московском городском профсоюзе работников культуры - известный поэт и писатель Александр Александрович Чистяков. Членский билет был подписан еще в августе 2016 лично первым вице-президентом общества легендарным исследователем Арктики и Антарктики, Героем Советского Союза и Героем России, кавалером ордена Почётного легиона (Франция) Артуром Николаевичем Чилингаровым.
    Присутствовавшие на вручении лауреат премии им. Николая Островского, кавалер ордена Красной Звезды, крупный российский поэт и литературный критик Александр Карпенко и художница Екатерина Терехина сердечно поздравили Эльдара Алихасовича.
    В ответной речи Ахадов поблагодарил за доверие Пензенское отделение РГО в лице его председателя Игоря Пантюшова, в полном составе единогласно проголосовавшее за прием Ахадова в ряды РГО, и выразил уверенность в том, что деятельность самого старинного непрерывно действующего русского общества (основано в 1845 году указом императора Николая Первого, и с тех пор никогда не прекращало своей работы, возглавляется министром обороны РФ Сергеем Шойгу, председатель Попечительского Совета - президент России Владимир Путин) и в дальнейшем будет приносить великую пользу России. В завершении речи Эльдар Алихасович обещал по-прежнему не жалеть творческих усилий на стезе литературы и географии во имя процветания народов России. В дар пензенскому отделению РГО писатель передал подписанный им экземпляр фолианта «Кругосветная география русской поэзии».
    Напомним читателям о том, что совсем недавно исследовательская работа Э. Ахадова об одном из первооткрывателей Аляски русском морском офицере Л. Загоскине была опубликована в российских и зарубежных изданиях, а затем - отмечена премией международного конкурса "Вслед за путеводною звездой" . А в октябре 2016 года вышла в свет восемьсотстраничная книга Эльдара Ахадова "Кругосветная география русской поэзии", повествующая о приключениях всемирно известных русских поэтов вдали от России и их стихах, посвященных дальним странам и путешествиям. Кстати, об одном из своих недавних приключений в бразильских лесах в окрестностях водопада Игуасу писатель рассказывал 30 ноября сего года на встрече со своими красноярскими читателями в главной государственной краевой научной библиотеке.
    Одним из мероприятий, направленных на укрепление гражданского единства и гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений в Красноярском крае, где проживают представители 159 национальностей, стала краевая акция "Перекресток культур", в рамках которой в государственной универсальной научной библиотеке Красноярского края 30 ноября 2016 года состоялась творческая встреча жителей края с членом Союза писателей России, действительным членом Русского географического общества, обладателем литературных премий «Серебряное перо Руси» и «На благо мира» Эльдаром Алихасовичем Ахадовым. Участники встречи выслушали рассказы и стихи писателя в авторском исполнении, посмотрели несколько видеофильмов о его творчестве, ознакомились с книжно-иллюстративной выставкой, посвященной известным писателям Красноярья, в том числе и творчеству Ахадова. В дар главной библиотеке края писатель передал несколько книг, которых прежде не было в её кладовых, в том числе "Кругосветную географию русской поэзии", "Татарскую книгу", "Вслед за мечтой", "Тайну непостижимого", "Посмотри мне в глаза", "Славянский пантеон", "На Крайнем Севере"…
    На встрече присутствовали лауреат астафьевской премии поэтесса Татьяна Долгополова, представители творческой и научной интеллигенции Красноярска Людмила Федорчак, Ольга Ляжнина, Ирина Шушарина и многие другие…
    С тёплой приветственной речью к писателю обратилась художественный руководитель азербайджанского народного ансамбля песни и танца "Одлар Юрду" Саадет Караева, являющаяся также и руководителем азербайджанской национально-культурной автономии Красноярска. Выразила свою признательность за организацию и проведение творческой встречи одна из наиболее известных и популярных актрис красноярского государственного драматического театра им. А.С.Пушкина заслуженная артистка Российской Федерации Наталья Горячева. Слова благодарности за творчество Ахадова произнёс уроженец Дагестана, начальник отдела ФГУП "Охрана" МВД РФ по Центральному району города Красноярска, автор нескольких книг стихов и прозы, журналист Иса Айтукаев.
    Эльдар Алихасович в ответной речи поблагодарил всех присутствующих за внимание к его творчеству и участие в мероприятии, отметив слаженную работу организаторов - работников государственной универсальной научной библиотеки, в особенности - заведующей сектором отдела естественнонаучной и технической литературы ГУНБ КК Ларисы Николаевны Озолиной. На прощание состоялась небольшая фотосессия участников встречи.